Эссеистика Марио Варгаса Льосы на страницах газеты «Эль Паис»

Mario Vargas Llosa’s Essayism in the El Pais Newspaper

Сковоринский Алексей Васильевич
аспирант кафедры истории зарубежной журналистики и литературы факультета журналистики МГУ имени М. В. Ломоносова, scov.dasha@mail.ru

Alexey V. Skovorinskiy
PhD student at the Chair of Foreign Journalism and Literature, Faculty of Journalism, Lomonosov Moscow State University, scov.dasha@mail.ru

Аннотация
Автор исследует творчество знаменитого перуанского писателя в общенациональной газете «Эль Паис», выявляет основные черты эссеизации газетной публицистики.

Ключевые слова: Марио Варгаса Льоса, «Эль Паис», эссе, авторское «я», интеллектуальный диалог, Латинская Америка, свобода.

Abstract
The author examines the works of the famous Peruvian writer in the national newspaper El Pais and identifies the main features of the expansion of essays in newspaper journalism.

Key words: Mario Vargas Llosa, El Pais, essay, author's self, intellectual dialogue, Latin America, freedom.

В данной статье мы представим результаты исследования тематических и жанровых особенностей эссеистических материалов знаменитого перуанского писателя Марио Варгаса Льосы в газете «Эль Паис» (El Pais), вышедших в период c 1980 по 2013 гг.¹ При этом, основываясь на критериях качественности, типичности и репрезентативности, сделаем выборку: представленные ниже тексты наиболее характерны для эссеистического творчества перуанского писателя с точки зрения стиля и тематики.

Марио Варгас Льоса: эссе на службе у общества

В течение почти полувекового существования газета «Эль Паис» ни разу не изменила своей редакционной политике, не отдала предпочтение ни одной из партий Испании. Начиная с 1976 г. газета «Эль Паис» играет уникальную роль летописца современной Испании. В XXI в. творческий коллектив газет проводит политику «издания для всех», направленную на широкое освещение большинства сфер общественной жизни; оперативно реагирует на актуальные события, отдавая предпочтение международной тематике.

Знаменитый испаноязычный писатель XX в., «наследник Хэмингуэя»², Марио Варгас Льоса − один из самых именитых сотрудников издания «Эль Паис». Уникальная история латиноамериканского региона влияет на тематику его творчества: писатель описывает несовершенство мира, особым объектом его сатиры становится диктатура, т.к. «данное политическое устройство содержит в себе квинтэссенцию всего самого мерзкого в мире»³.

Первые же материалы, опубликованные в начале 1980 гг. в одном из самых прогрессивных изданий королевства, сразу же обозначили основные темы эссеистики Варгаса Льосы: вопросы социально-политического и цивилизационного развития Латинской Америки⁴; взаимоотношение литературы и журналистики, культуры и политики; противостояние маленького человека жизненным обстоятельствам.

Эссе «Традиции централизма» (La tradicíon centralista)⁵ посвящено книге «Традиции централизма в Латинской Америке» (La tradicíon centralista en América Latina. 1984) «выдающегося латиноамериканского интеллектуала Клаудио Велиза, в которой автор освещает особенности, а также истоки политического дискурса в странах всего южноамериканского континента». В целом перуанский писатель соглашается с позицией социолога и высказывает идею о целесообразности учитывать особенности исторического развития континента при любых попытках коренной ломки традиционных политических парадигм и экономических моделей: «По сути, каждый новый латиноамериканский реформатор совершает ряд одних и тех же ошибок. Это связано, прежде всего, со слепым убеждением, будто любое общество в Латинской Америке – это tabula rasa, что позволяет претворять в действительность самые безумные идеи. Однако это не так: мы должны учитывать наши древние традиции, ценности, формировавшиеся в течение веков».

Стоит отметить, что Варгас Льоса осознает себя как часть единого латиноамериканского общества: в частности, в данном эссе перуанский писатель, размышляя о политической культуре различных стран континента, использует притяжательное местоимение 1-ого лица множественного числа: «наше политическое лицо», «наши страны», «наша Латинская Америка».

В материале «Свобода для свободных?» (¿Libertad para los libres?)⁶ Варгас Льоса обращается к анализу довольно популярного в 1980 гг. тезиса о том, что кубинская социалистическая модель должна стать образцом для всех латиноамериканских стран. Перуанский писатель оспаривает данное утверждение и приходит к важному выводу о необходимости «освободиться [интеллигенции. – А.С.] от иллюзий о светлом будущем социализма и начать борьбу за нашу свободу». В материале «Ответ Гюнтеру Грассу» (Respuesta a Günther Grass)⁷ перуанский писатель продолжает полемику со сторонниками (в лагере интеллигенции) социалистической парадигмы: «К сожалению, литературный талант не гарантирует осведомленность и в политике; так, в Латинской Америке многие выдающиеся писатели презирают демократические институты и защищают проповедуемые марксистами-ленинистами пути развития латиноамериканского общества». В этом материале Варгас Льоса рассматривает коммунистические институты через призму своего писательского опыта: для перуанского писателя важна категория свободы, существование которой в условиях идеологической доминанты государства поставлено под угрозу.

В репортаже «Демократия на вулкане» (Democracia bajo el volcán)⁸ Варгас Льоса положительно оценивает результаты выборов в Сальвадоре: «В ходе предвыборной гонки не было замечено ни давления на СМИ, ни каких бы то ни было ограничений для оппозиционных политиков; данное событие является и весьма позитивным фактором разрешения военного конфликта в регионе (между правительственными войсками и повстанцами)». При этом перуанский писатель обращается к политической истории Сальвадора в период начала-середины XX в. и конца XX в.: таким образом, читатели могут оценить весь масштаб демократических трансформаций в сальвадорском обществе.

В публицистическом эссе «К тоталитарному Перу» (Hacia el Perú totalitario)⁹ Варгас Льоса впервые обращается к анализу политической сферы перуанского общества¹⁰, автор анализирует решение правительства Алана Гарсии о национализации банков, страховых компаний и других финансовых учреждений с целью поддержания экономического роста. Перуанский писатель апеллирует к Конституции Перу, гарантирующей свободу предпринимательства, а также к основам демократии и рыночной экономики и доказывает нецелесообразность подобных решений острых социальных проблем. В конце материала писатель напрямую обращается к своим читателям: «Мы, горожане, партийцы, приверженцы демократических институтов, должны в полный голос заявить о своей готовности противостоять кучке коррумпированных бюрократов <...> В основе прогресса лежит расширение прав собственности и институтов свободы, а также постепенное совершенствование законодательства, поощрение ответственности и инициативы и в то же время – строгое преследование паразитизма, рентизма и аморальности».

В материале «Перу в огне» (El Perú en llamas)¹¹ Варгас Льоса впервые за время своего сотрудничества с газетой «Эль Паис» анализирует террористическое течение Сендеро Луминосо. При этом он обращается к книге Густаво Гаррити Элленбоген. Вместе с Гаррити Элленбоген перуанский писатель рисует ужасающие картины различных аспектов деятельности организации, выявляет ее «извращенную» идеологию: «Их мышление весьма религиозно <...> Радикальный маоизм – это смесь различных актов веры, в которых извращенные идеи марксизма соединяются с высокой степенью эмоциональности...» В конце материала Варгас Льоса заключает: «Сендеро Луминосо, эту группку фанатиков, мнящих себя мессией и способных на бесконтрольные жертвы ради воплощения коммунистической утопии, можно победить. Большинство людей отвергают методы Сендеро Луминосо, и именно это демократическое большинство вырвет любые побеги подобных экстремистских течений...».

В эссе «Чили в виде исключения» (La excepción chilena)¹² Варгас выступает в качестве беспристрастного историка, он фиксирует резкий демократический поворот в развитии чилийского общества¹³. При этом перуанский автор обращается к истории военной диктатуры в Чили и определяет основной тезис сторонников военной диктатуры: «Многие оправдывают массовые репрессии теми экономическими показателями, что были достигнуты во время правления Пиночета. Подобные мыслители – страусы, спрятавшие свои головы в песок и не замечающие всех тех преступлений, массовых репрессий, пыток, что были совершены военным режимом в период между 1973 и 1990 годами: с их точки зрения, диктатура – это единственный путь к либеральной революции в странах третьего мира <...> Но успехи экономической реформы не могут оправдать всей антигуманной политики Пиночета...».

Начало сотрудничества Марио Варгаса Льосы с газетой «Эль Паис» было отмечено развитием еще одной важной тематической особенности эссеистики перуанца: целый ряд материалов посвящен фигурам выдающих политиков и деятелей культуры, поборников истинной демократии. В конце 80-х – начале 90-х гг. XX в. главными героями «льосовской эссеистики» становятся Вацлав Гавел¹⁴ («Взрывное впечатление от Вацлава Гавела»¹⁵), Маргарет Тетчер («Похвала Железной леди»¹⁶ − здесь Варгас Льоса исследует особенности политики в Великобритании, а также представляет личный опыт общения с экс-премьер-министром, в конце материала перуанский писатель поет панегирик «синьоре, которая смогла отказаться от власти во имя свободы»), Карл Поппер («Карл Поппер, днем»¹⁷), Эрнест Хэмингуэй («Предыстория Хэмигуэя»¹⁸), Исайа Берлин¹⁹ («Национализм и утопия»²⁰), Борис Ельцин и Михаил Горбачев («Ельцин и нос Клеопатры»²¹ − данный материал посвящен процессу перестройки, распаду СССР и последующему развитию стран СНГ), Билл Клинтон («Клинтон и другие»²²) и т.п.

Сегодня Марио Варгас Льоса предлагает свои уникальные эссе каждые две недели. По его собственным словам, сотрудничество с «Эль Паис» дает возможность реализовать идеалы писателя-гуманиста в социальной и политической сферах. Таким образом, автор добивается сближения двух областей словесного творчества и выгодного обмена идеями и смыслами: журналистские материалы приобретают художественность, символ, образность, литература, в свою очередь, обогащается материалом из реальной жизни. Также Марио Варгас Льоса видит в журналистике прекрасную «возможность быть в курсе событий, а также участвовать в культурных и политических спорах; проводить “эксперименты” с общественным мнением, выявляя наиболее предпочтительные темы для публичного обсуждения»²³.

Большинство материалов Марио Варгас Льосы опубликовано под рубриками «На этой неделе» (Esta semana) и «Мнение» (Opiníon). Особо стоит отметить название трибуны, с которой каждую неделю высказывает свое мнение эссеист, − «Пробный камень» (Piedra del toque). Очевидно, что автор, выбравший для обозначения своих авторских колонок подобное словосочетание, дает прямое указание на основную форму его поисков: с помощью своей эссеистики Варгас Льоса «испытывает на прочность» любое явление из нашей жизни, выявляя его свойства, качества и сущность.

Начиная с 2013 г. все материалы Варгаса Льосы публикуются в цифровой версии газеты «Эль Паис»: новый формат позволяет перуанскому писателю обратиться к целому ряду мультимедийных технологий. Ряд статей обогащается графическими материалами, кроме того у публициста появляется возможность обратной связи: зарегистрировавшись на сайте цифровой версии газеты, читатели могут оставить отзыв на тот или иной комментарий или колонку Варгаса Льосы, а также сделать перепост самых интересных и актуальных материалов в Facebook, Twitter, Google+²⁴.

Пытаясь охватить наибольшее количество проблем и вопросов усложненной жизни современного человека, Варгас Льоса наследует традиции французских энциклопедистов XVIII в., что подтверждается анализом весьма пестрого тематического своеобразия его эссеистического творчества в газете «Эль Паис».

Герой-одиночка против системы

Эссе «Мечта шефа» (El sueño del jefe)²⁵ посвящено Гастону Акурио, знаменитому шеф-повару и владельцу ресторанов в Перу. Значительная часть материала представляет собой художественную биографию именитого гурмана. Писатель настолько увлекается фигурой Гастона Акурио, его судьбой и блистательными подвигами, что собственно событию, послужившему поводом для написания эссе, отводит самое скромное и незначительное место.

Эссе начинается с неторопливого непринужденного рассказа о предместьях города Лимы. С зоркостью художника автор создает «красочную экспозицию будущего действия»: «В начале 70-х в одном из домов Лимы, находящегося почти что на границе двух районов, Сан Исидро и Линсе, где так часто пихаются локтями в н