Ссылка для цитирования: Яковлева М.Г. Объективное vs реальное: критические замечания к концепции объекстивной журналистики // Медиаскоп. 2016. Вып. 4. Режим доступа: http://www.mediascope.ru/2208
© Яковлева Марина Геннадьевна
кандидат философских наук, доцент кафедры массовых коммуникаций социально-гуманитарного отделения Набережночелнинского института Казанского (Приволжского) федерального университета (г. Набережные Челны, Россия), marrayk@yandex.ru
Аннотация
В статье, в связи с кризисом идеи объективности в науке, проблематизируется принцип объективности как критерий журналистской деятельности. Показано, что объективность в современной журналистике – это декларация, используемая СМИ для более успешной манипуляции аудиторией. Предлагается выработать альтернативную объективистской концепцию журналистики, используя потенциал наработанного в социогуманитарном знании понятия реальности. Намечаются различия в концепциях объективной и реальной журналистики.
Ключевые слова: объективность, объективная журналистика, научная рациональность, реальная журналистика.
Политические события последнего времени и их освещение средствами массовой информации обострили проблему доверия прессе: насколько я, как читатель (телезритель), могу доверять тому, что сообщают мне журналисты? Попробуем разобраться с этим вопросом. Для начала отметим, что сам вопрос возникает благодаря широко распространенному убеждению, что средства массовой информации должны отражать события объективно. В демократических странах принцип объективности журналистики постулируется в законодательных документах и в профессионально-этических кодексах журналистов. Большинство современных моделей медиа – либертарианских, социально ответственных, СМИ демократического участия – в той или иной форме декларируют в качестве нормативного принцип объективного отражения действительности. Данный принцип, согласно концепциям демократической прессы, позволяет реализовать конституционные права граждан на свободу мысли и слова, мнений и убеждений, способствует развитию гражданского общества, препятствует злоупотреблениям властью и имеет множество других положительных социальных эффектов. Финский ученый Ларс Бруун, проанализировав журналистские кодексы 59 стран, отмечает, что первым требованием большинства из них (в 53 из 59 рассмотренных документов) является требование объективного информирования аудитории (см.: Ворошилов, 2015: 239). Таким образом, мы видим, что объективное освещение событий – это норма, которая закрепляется за СМИ как со стороны общества (на уровне законодательного регулирования), аудитории (на уровне запросов, ожиданий, требований), так и со стороны самих журналистов (на уровне системы профессиональной подготовки и профессионально-этической регламентации деятельности).
Идея объективности формируется в рамках классической рациональности и утверждается научным мышлением. Охарактеризуем понятие объективности на материале новоевропейской философии. Р. Декарт, один из основоположников классического рационализма, выделяет мыслящую (идеальную) и протяженную (материальную) субстанции, полагая индивидуальное мышление в качестве несомненного бытия, основы существования: «Я мыслю, следовательно, существую». Из данной самоочевидности индивидуального сознания появляется классический рациональный субъект − рефлексивный, озабоченный практической истиной естествоиспытатель, настаивающий на познании «вещи такой, какая она есть». Дуализм Р. Декарта в контексте актуализированной новоевропейским мышлением проблемы познания предлагает новое – субъект-объектное − восприятие действительности, в рамках которой и возникает понятие объективности как соответствие знаний, полученных субъектом, объекту исследования или действительности в целом. Объективность становится критерием истинности познания. Истина в науке отождествляется с объективными закономерностями действительности. Таким образом, мы видим, что понятие объективности предполагает ряд смыслов:
В философском словаре можно найти следующее понятие объективности: «Объективность (от лат. objectum – «предмет») − независимость суждений, мнений, представлений от субъекта, его взглядов, интересов, вкусов, предпочтений <…> Способность непредвзято и без предрассудков вникать в содержание дела, представлять объект так, как он существует сам по себе, независимо от субъекта. Под субъектом понимается как индивид, так и консолидированная группа лиц (например, научное сообщество, церковь и т.п.), общество, целостная культура, человечество. Объективность предполагает освобождение от «наблюдателя», выносящего суждение о мире и всегда исходящего из определенной точки зрения»1. Таким образом, классическая наука отождествляет истину с объективностью, а объективность – с непредвзятым, всесторонним, сущностным, экспериментальным познанием, в результате которого исследователь вырабатывает знания о вещи «такой, какая она есть сама по себе» (Кохановский, Лешкевич, Матяш, Фахти, 2007: 389).
Понятие объективности, выработанное в научно-исследовательской практике, в связи с утверждением научной картины мира распространяется и на другие социальные практики – государственное управление, экономическую деятельность, судебную практику, журналистику. Так, на уровне государственного управления возникает требование выяснения реального положения дел в управляемой области, принятие управленческих решений основывается на учете и анализе конкретной ситуации, ее моделировании. В судебной практике нормой считается всестороннее, непредвзятое, доказательное рассмотрение дела. В журналистике декларируется необходимость объективного освещения событий. Остановимся подробнее на том, как понимается объективность в журналистике.
Первые два принципа «Международных принципов профессиональной этики в журналистике»2 (ЮНЕСКО, 1983) напрямую связаны с объективностью. В первом из них постулируется необходимость представления журналистами точной и исчерпывающей информации, благодаря чему реализуется право граждан получать «объективное изображение действительности». Второй принцип гласит, что первоочередная задача журналиста − обеспечить право граждан на достоверную и объективную информацию через правдивое освещение происходящих событий. Под правдивым понимается освещение, «когда факты подаются в их собственном контексте, с указанием связей различных явлений и без искажений, будучи творчески обработаны журналистом». Благодаря этому «общественность имеет возможность формирования картины реально происходящих событий через доступ к достоверной информации, в которой корни и природа событий, процесс развития и нынешнее состояние фактов отражены максимально объективно». Как мы видим, объективность является социально значимым свойством журналистики и отождествляется с точным, достоверным, исчерпывающим, правдивым освещением событий. Концепция объективной журналистики предполагает, что:
Объективная журналистика в данном ключе – это непредвзятая журналистика фактов, «фотографирующая» реальность. Стремление отразить вещи «такими, какие они есть» сближает журналистику с наукой, как и требование эмпирической достоверности журналистских текстов. Журналистику с наукой (точнее было бы сказать – с социогуманитарным знанием) сближает рациональное познание и сходство методов исследования, а также ориентация на разыскание истины с ее дальнейшим использованием в практических целях (в случае с журналистикой – для удовлетворения информационных потребностей аудитории и усовершенствования различных сторон жизни общества). Таким образом, мы видим, что журналистика заимствует у науки принцип объективности как критерий деятельности и весьма схоже понимает его на уровне практики.
Насколько возможна объективная журналистика? Вопрос сложный и мало изученный. Состояние современной журналистики показывает, что объективная журналистика – это, скорее, нормативная декларация, нежели существующая практика. Феномены информационных войн, коммерческой и проправительственной журналистики демонстрируют господство инструментального отношения к прессе: журналистика используется как универсальная технология влияния на общественное сознание, мнение и поведение аудитории, нежели как форма социальной рефлексии и практика усовершенствования социальной действительности. Вопрос может быть сформулирован по-другому: возможно ли объективное познание, в том числе – объективная журналистика, как его разновидность?
Появление неклассического естествознания и развитие социогуманитарных дисциплин способствуют пересмотру классической идеи объективности. Сомнения в отношении объективности появляются практически одновременно с формированием данного понятия (вспомним скептицизм Д. Юма, например). Наиболее четко они были выражены И. Кантом, высказавшим идею, что объективное познание невозможно: априорные формы чувственности и рассудка вносят свои коррективы в процесс познания, в результате субъект никогда не имеет дело с вещью «самой по себе», он конституирует мир феноменов − объектов нашего знания, отформатированных сознанием трансцендентального субъекта.
Гносеологические изыскания И. Канта во многом подтвердились неклассическим естествознанием: парадоксы квантовой физики, принципы неопределенности и дополнительности приводят физиков к мысли, что понятие объективности для прояснения результатов опытов с элементарными частицами должно быть пересмотрено. В физику, по словам М. Борна, проникает «неустранимая примесь субъективности» (цит. по: Кохановский, Лешкевич, Матяш, Фахти, 2007: 136). Квантовые объекты не могут быть исследованы «сами по себе», «такими, какие они есть», поскольку теоретико-методологические и экспериментальные средства трансформируют, видоизменяют изучаемые объекты. Приведем слова датского физика Нильса Бора для иллюстрации данной позиции: «Раньше было принято считать, что физика описывает Вселенную. Теперь мы знаем, что физика описывает лишь то, что мы можем сказать о Вселенной». Французский физик Луи де Бройль к концу жизни вообще приходит к выводу, что «квантовая физика... не ведет больше к объективному описанию внешнего мира» (Догалаков, 1999).
Не только представители естественных наук, но и гуманитарии внесли свой вклад в пересмотр идеи объективности. Они указали на культурно-историческую обусловленность мышления, дискурсивную природу знания, обосновали необходимость ценностно-смыслового освоения действительности, раскрыли возможности интерпретативного подхода в исследовании феноменов, нак
Русский
English